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亚博APP安全有保障|从唐代的政治、经济、文化等多个方面,聊聊唐朝三百年历史


本文摘要:导语中国人提及唐朝,都习惯称之为其为大唐盛世。

导语中国人提及唐朝,都习惯称之为其为大唐盛世。盛唐是中国人的一种文化情结,唐朝对后世影响至远至深,不仅是因为它的政治平稳、经济丰足、军事强劲,更加因为它辉煌灿烂的文化成就与民族精神。

纳百川之水,方能出滔滔之海,唐代融合了当时的文化精髓,建构出有辉煌灿烂的文化成果。唐朝人虚怀若谷的气魄,其背后是唐人对其自身文化的高度热情,以及汉民族文化高度成熟期、平稳、强劲的内在力量。

尽管历史早已翻越了无数页,但唐王朝盛世华章的魅力却衰流传,沦为炎黄子孙总有一天的自豪和梦中的天堂。下面笔者率领大家从唐代的政治、经济、文化等多个方面,聊聊唐朝三百年历史。

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一、唐代的兴盛与繁盛,还包括贞观盛世和开元盛世。唐太宗需要成就贞观盛世,和他擅于用人、虚心纳谏的能力是造就的。

古往今来,作为人主的帝王在人臣面前总是高高在上的。他们很更容易沉迷于自己的光环,引致决策犯规。但是唐太宗很不愿征询有所不同的意见,其中他尤其推崇大臣魏征。

魏征是一代名互为,年轻时就极具风范,看问题将来而精确。只是这个人有一点很差,说出过于平,尽就让怎么认为错误。

固然,他眼光毒辣,有水平,可以明人之利害,常常讲出一些“兼听则明,偏信则暗”之类的尤其富裕政治哲理的名言警句,让皇帝能难忘好半天。但也总是当众认为唐太宗李世民不该的地方,让李世民下不来台,扔了面子。据《贞观政要》记述,魏征一生谏言谏诤多达“数十余万言”,有一天唐太宗在玩鸟,看见魏征来了,害怕魏征说道他不务正业,急忙把鸟藏到袖子里面听得魏征汇报工作,魏征整整汇报了几个小时。

等魏征回头了,唐太宗一看怀里的鸟儿,早于给毒死了。某日,皇帝与魏征在朝堂之上再次发生白热化争论,皇帝返回后宫就气得大骂说道:“不会需杀死此田舍翁!”也就是说:“我总有一天要伯了这个老头子!”娴静开朗的长孙皇后之后劝说太宗说道,我听闻臣下耿直,是因为主上圣明啊。太宗听得了这般恳求,忽然歧义了气,仍然与魏征在乎,反而期望他的劝谏。从此之后可以显现出唐太宗其人气度之宽宏。

因此,贞观一朝,名臣云集,文臣武将,各展身手。对外,唐太宗北斩突厥、薛延陀,西讨伐西域诸国,东征朝鲜半岛,都取得了胜利。

对内,太宗发展文治,完全恢复生产,让贞观一朝为之后的开元盛世奠定了基础。创办开元盛世的唐玄宗李隆基在他当政的早期,和李世民很像。

李隆基在经济、军事、政治上的改革措施也有很多,但他最难得、也很少为人所知的一点,是他需要切身体会基层管理的容易,既为官员考虑到,也为百姓考虑到。总的来说,唐玄宗并不是尤其讨厌利用政府权力左右天下的人,他更加尊崇的是无为而治的黄老之法术。唐玄宗曾多次开会过各州刺史来长安请求他们睡觉,设宴的时候,唐玄宗特地写了《赐给诸州刺史以题座右》的一篇政治教范。其大体内容类似于“如何作好一名刺史”,要的就是各位刺史勤恳工作,热心服务,多行惠政,增加扰民。

正是因为玄宗对吏治的推崇,在玄宗时代,就曾多次兴起了一大批青天大老爷式的模范官员,在他们的管理下,大唐的天下海晏河清,经常出现了前所未有的兴旺局面。此外,玄宗也能体会百姓的机库,他中止了租税以外的苛捐杂税,并且减低了刑罚,去除了一些尤其残忍的肉刑,一时间天下都为玄宗的文治而掌声。

诗人杜甫曾多次在他的《忆昔》中提及开元盛世的兴旺场面:“忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室。”根据历史学家的计算出来,开元盛世的经济规模不仅多达了隋文帝的开皇之治,也打破了唐太宗的贞观之治。但是,在政绩面前,唐玄宗符合了,邪恶了。

他指出天下早已太平,先后举荐了李林甫、杨国忠这些奸臣,日日与杨贵妃厮混,早年那个精明强干的李隆基,早已被春宵帐里那个纵情声色的老朽皇帝所代替。安禄山叛变之时,就是祸起萧墙之日,动地而来的渔阳鼙鼓,打碎了盛世的清梦,令其后人泪流满面深感。

二、中央层面的腐化堕落与地方层面的藩镇割据,唐代政治中的黑暗一面。中央层面的腐化堕落主要是因为君主自己管理疏于,宫廷生活贪腐。生活贪腐还是首推唐玄宗。

我们之前想起过唐玄宗,说道他是个很杰出的政治家,但他的性格中也有风流不羁的一面,唱歌、绘画、弹琴、踢球、写诗、唱戏,什么都会。比如,唐玄宗是一个大音乐家,知名的《霓裳羽衣曲》就是他所作,在中国音乐史上是一颗璀璨的明珠。唐玄宗又是一个大戏剧艺术家,不仅着迷于吃饭,还特地演出。唐玄宗尤其讨厌戏丑角,记台词,摸唱腔,玩游戏得不亦乐乎。

如今,戏剧艺人特别是在是丑角们,都把唐玄宗作为他们的祖师爷。唐玄宗大自然也对女人尤其感兴趣,这也是他私生活中十分腐败的一面。

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唐玄宗恋上了杨贵妃,枕头风一吹就什么都依,杨贵妃一人得道,全家鸡犬升天,就连远房堂兄杨国忠这种宵小之辈,都窃据了宰相的方位。一时间被人们称为“李家天下杨家党”,可见生活贪腐是如何从后宫蔓延到前朝,影响朝局安定的。他和杨贵妃之间的开朗韵事,我们就不详尽讲了,只谈谈他的后宫。

他的妃子有多少呢?我们读过“三千宠幸在一身”这句话,只不过现实的数字低得多。新的旧唐书提及过,开元、天宝年间,长安洛阳和各地行宫特一起的妃子总数,多达了四万,而当时唐朝的总人口数也不过数千万。许多妃妾到老死宫廷,都未能闻上唐玄宗一面,怪不得当时唐诗如此写出:“白头宫女在,闲坐说道玄宗。

”四万这个数字,在中国古代史上是空前绝后的。在地方层面,唐代政治最差劲的一点就是藩镇割据。要讲藩镇割据,我们必需再行从府兵制谈起。

府兵制是一种“全兵均农”的军事制度,战时上战场,闲时之后种田,自种自吃。每一群人就在一块地方集体屯田,那块地方叫作“府”,这就是府兵制。唐代在全国有六七百个府,每个府千把人的兵力。自种自吃就可以保持七八十万军队,那当然是很划得来的事情。

结果到后来,土地吞并相当严重一起,府兵们没土地可耕了,无所事事。当官的就把府兵们纳去做到杂役,天天做到苦工,吃睡都很差。府兵们备受虐待,社会地位也上升,慢慢地想当兵了,于是就大量逃往,捉也捉不完了。

府兵制在安禄山叛变之后,完全落幕了。府兵制完结之后,唐军就不得已靠征兵的方式来保持军队,并把帝国边疆的精锐部队调回来反抗叛变,可帝国疆域又尤其大,四面受敌,帝国一下子陷于了危机当中。不得已,唐廷不能不断扩大边疆藩镇的权力。

实质上,安禄山叛变就是因为他自己现职三镇节度使,整个北方的军队都落到了他手中。唐廷没别的办法,不能用藩镇来对付藩镇,逼着自己喝下这剂无异于饮鸩止渴的催命汤。从此,藩镇占有了中唐和晚唐的舞台,侵袭将近二百年。唐廷无力保持统治者,只好依赖藩镇掌控地方。

当时的藩镇有很多种,有与朝廷分庭抗礼的割据一方型藩镇,有牵制外敌的御边型藩镇,还有用来对付藩镇的藩镇。每个藩镇都有常备军,唐后期将近百万军队中,百分之八十以上是由藩镇操控。军权落到其手,财权也无法幸免于难。

各地藩镇总是声称自己兵饷严重不足,私自囤积地方税收。有时又瞒报军力,决意扩充,还额外向朝廷索饷。郡县的各级官吏也都是擅自任命,完完全全一方土皇帝。旧唐书中提及宣武节度使韩弘私藏的钱币多达百万,粮食三百万,军马七千,而像韩弘这种藩镇,天下数都数不过来。

久而久之,唐廷丧失了对地方事务的管理权,也丧失了长时间的税收,在军事上更加无法压过藩镇,晚唐就是在这种十分憋屈的局面中覆灭的。三、唐诗和文化多元化的多元文化态度,唐代光辉灿烂的文化。想起唐代,它留下我们最非常丰富的文化遗产就是唐诗了。

小小的诗篇,蕴藏深刻印象的道理,寥寥数语的唐诗,述说一个王朝的雄浑与谜样。诗歌可以与时代相融,其中还包括了丰沛的活力、浓烈的激情、不绝的生命力。

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正如鲁迅先生所说:“我以为一切好诗,到唐已被做完。”唐诗以它长存的魅力沦为了我国文学宝库中的艳丽瑰宝。中国自古以来就有诗以言志,歌以咏言的众说纷纭。诗歌总是和作者个人的思想志向、政治观点造就的。

再加之唐代士大夫精神特别是在活跃,社会对外开放、政治冬至,没明清那样严苛的文化管制,大自然,诗歌在唐代就与时政紧密结合一起了。唐诗与时政融合的第一个主要密切相关就是唐代以诗取士,也就是唐代统治者以诗歌水平强弱作为科举考试选官任官的标准。

科举制是在隋朝经常出现的,在唐代被月相同下来当成朝廷选官任官的制度,它是近代文官制度的前身,通过文化考试甄选出有大量官僚,将整个帝国的政治、经济、文化事务转交他们管理。它顺利地超越了豪门氏族对政治权力的独占,让普通人也有机会攀上朝廷做到做官。而这种选官任官的标准,反过来又激励了诗歌创作。

多数人为了做官,就不会去拚命锻炼写诗。就像明人在笔记中提及的:“唐人以诗取士,故莫不工诗。”从初唐转入盛唐,唐诗渐渐由甜美、别致南北雄浑、宏伟,表明出有了唐代的“盛唐气象”。我们这里主要和大家闲谈一聊平时鲜有提及的边塞诗。

唐代开疆拓土的行动十分频密,诗人们虽然大多是稳坐书斋,但遇上建功立业的时节,也不免手痒一番想要上场击杀,这也是唐诗与时政融合的标志。唐代的诗人和我们一般印象中的无能之辈、穷酸书生不一样,唐代诗人保有了一些汉魏以来的游侠之气,因此他们是不仅修文,也要习武的。李白的剑术就很有名,年长时候曾多次游走四方,游历名师自学剑法。

新唐书说道李白是“性倜傥,善交错法术,柔道为任侠。”意思就是说李白性格风流倜傥,擅长于外交和国际关系这类学科,还有一手好剑法,侠气交错。

杜甫也应当是擅于用剑的,其笔下的《观公孙大娘弟子舞剑器行》这样的著作,可以证明杜甫本人不懂一定的剑术。杜牧则是注目军事和政治的诗人,他不仅写出了华丽壮美的《阿房宫赋》,还曾多次注释过《孙子兵法》。

杜牧自己说道他对“得失盛衰之迹,财赋兵甲之事,地形之险易远近,古人之长短利害”这类实干型科学知识,十分注目。在这种推崇实务、热衷功名的社会总体气氛下,唐代诗人的笔下产生了大量的边塞诗。边塞诗在初唐时期就早已经常出现,当时的初唐四杰之一杨炯就曾多次写出过“宁为百夫长,不做到一书生”这样的豪放之语,意思就是说诗人宁愿做到一个低级军官去上场击杀,也不愿做到一个手无缚鸡之力的白面书生。

盛唐时期的边塞诗则雄浑意境,塑造成了许多军旅英雄,比如王维笔下的“孰知不向边庭厌,纵死犹闻侠骨香”一句,就勾勒出有一个英勇无畏的基层军官形象。边塞诗还刻画了许多细致的战争场面,比如李白笔下的“城头铁鼓声言如雷,匣里金刀血未干”。

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边塞诗还对武功具有冷淡的歌颂,豪情满怀,气吞骄虏,比如李白笔下的“覆胡青天上,挖出胡紫塞傍。胡无人,汉道昌”一句,从今天的观点显然有点儿种族屠杀的味道,要把敌人跟着到天涯海角,要把人家伯了挖出在道路旁边,但在当时胡人衰弱的局面之下,这种勇气是十分绝佳的。边塞诗有的还体现了一定的战争与政治哲学逻辑,比如常建笔下的“天涯静处无出征,兵气销为日月光”一句,就是中国古代剿抚后用的战争策略的现实反映,同时也是“止戈为武”的军事观念的体现。

与闭关自守的明清不一样,唐代在文化上,总体呈现出出来的态度是多元文化和对外开放的。在公元七世纪,唐朝统治者下的中国沦为了世界上最富足、最先进设备、最强劲的国家。盛唐的政治与文化沦为邻国竞相效仿的对象,中国就是在这个阶段把其他国家划入自己的儒家文化圈的。

朝鲜半岛各国索性把唐朝模式仅有给搬了自己那儿。日本学去了唐朝的佛法、建筑、法律,比如唐代的十恶制度,也就是我们今天十恶不赦说道的那些罪大恶极必需杀头的罪名,日本人去除了乱伦和交易近亲,改为了八虐,在本国法律制度中流传下去。

日本人也教给了唐人饮茶的习惯,唐代风俗喜茶,特别是在是寺院和士大夫阶层的这种文化精英,尤其爱好饮茶,不光饮茶,还要引人注目高雅的氛围,流露出美的享用和精神启迪。日本清净和寂的茶道内涵,就是借此演进而来的。当然,唐代在文化上是对外开放的,热情的,唐人也大量地拒绝接受了外来文化,佛道儒三教融合之下,工艺美术和服饰文化都推陈出新:唐三彩制作精美,石刻艺术发展很快,而盛唐衣装以雍容华贵、宽阔肃穆而著称。唐人的审美观也是十分前卫的,比如在穿着打扮上,唐人就受到了胡人乃至波斯地区衣装的影响,穿著相比以前要对外开放大胆很多。

当时的女子“慢束罗裙半露胸”,这种衣装如同今天米兰时装走秀舞台上模特儿们的长裙,既有俏丽粗壮的典雅,又需要反映女性奔放大自然的曲线感觉。较之明清时期那种无趣、纤巧、繁琐、细致的审美观念,唐代的审美毫无疑问是天朝上国的确实气度。

总之,唐代在文化上对外开放、多元文化、多元化的积极态度,是中国文化史上美好的一页。四、总结第一个要点是,贞观盛世和开元盛世,唐代的兴盛与繁盛。贞观盛世得力于唐太宗贤明的用人政策。

唐太宗擅于纳谏,擅于用人,因此需要在内政外交方面屡次获得成就。唐玄宗在继位之初,不仅自己努力工作,还需要关心官员和百姓,减低百姓开销,告诫官员实干,最后建构了开元盛世。但随着唐玄宗自己的痉挛邪恶,开元盛世的大好局面一去不复返。第二个要点是,中央层面的腐化堕落与地方层面的藩镇割据,唐代政治中的黑暗一面。

中央层面的腐化堕落主要是外戚势力跪大,以及皇帝个人生活腐败。唐玄宗生活非常奢侈,他享有四万多名妃子,高居古代之硕大。藩镇割据局面则是因为府兵制的腐化和边境的军事威胁,这种割据一方相当严重地伤害了唐廷的中央集权。

第三个要点是,唐诗和文化多元化的多元文化态度,唐代光辉灿烂的文化。由于唐代统治者以诗取士,在全社会构成了写诗、作诗的风气,辈出了许多精致的诗作。唐代的文化政策较为尊重,因此诗作很多都与时政涉及,边塞诗就是其中一类。

唐代诗人功名心轻,进取心强劲,许多都是文武习,他们在边塞诗中展现出出有了十分雄浑的气魄。而唐朝在文化上,也采行的是多元化的态度,既将自己的文化传播到世界,也吸取外族的文化。文化的兴盛,建构了辉煌灿烂的文明。


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